16-11-2013
ZAFRULLAH AFIF
KONSEP DASAR EKONOMI ISLAM


A, Pengertian EKONOMI ISLAM
        dalam dunia yang kian menantang kita menghadapi berbagai  persoalan yang harus kita selesaikan, persoalan – persoalan itu sendiri datang baik dari paktor internal maupun paktor eksternal. Dalam kedua paktor itu di hadapkan lagi dalam kondisi globalisasi dalam pemenuhan ekonomi yang kian memburuk(perekonomi yang tidak stabil) tentu sangat menggiurkan kita untuk menggunakan sistem perekonomian kapitalisme , sebelum kita terjerumus dalam sistem yang banyak di gunakan di beerbagai negara itu terlebih dahulu kita sebagai mahasiswa syariah harus memberi pemahaman ekonomi dalam islam dengan tujuan  ilmu ekonomi islam itu dapat mengerem laju dari pada niat untuk menggunakan sistem ekonomi konvensinal dan membuat kita tetap konsisten pada keimanan islam.adapun pendapat para ahli ekonomi islam tentang pengertian ekonomi islam sbb.
1.    M. AKRAM KHAN
Islamic economic aims the study of the human falah (wwell being )achivedby organizing the resources of the eart on the basic of cooperation and participation secara lepas dapat di artikan bahwa ilmu ekonomi bertujuan untuk mengkaji tentang kebahagian hisdup manusia yang di capi dengan mengorganisasikan sumber sumber alam dengan bekerja sama dan partisipasi.
2.    Muhammad andul manan.
Islamic economics is a social science which studies the economic problem of a people imbued with the values of islam. Ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari maslah masalah ekonomi islam yang di ilhami nilai nilai islam.

b, prinsip – prinsip dasar ekonomi islam
        di awal pemakalah menyebutkan memberi pemahaman ekonomi islam dengan tujuan yang salah satu nya membuat kita konsisten dalam keimanan kepada islam,ini bekaitan dengan prinsip dasar ekonomi islam atau ilmu yang di ajarkan islam.ketika dunia mengemukakan gaya sistem perekonomian namun islam telah lebih dulu mengajarkan sistem perekonomian dan perekonomian islam juga yang memecahkan permasalahan perekonomian konvensional yaitu komunis dan kapitalis yang di kemukakan para ahli ekonomi barat. Melalui drama ekonomi ini kita melihat al-quran yang merupakan sumber islam yang memuat peraturan, hukum, dan peringatan itu sangatlah menyeluruh dari yang belum terpikirkan manusia maupun yang sudah di ketahui nya. Disini dapat kita berpikir luas bahwa kebenaran ajaran yang di sampaikan oleh al- quran dan di ajarkan oleh utusan Allah yaitu nabi muhammad saw itu merupakan kebenaran akan ke esaan allah hingga memupuk ke imanan  membuat kita berpegang teguh kepada islam yang membahagia kan kita dunia dan ahirat dan tidak tergiur dengan perekonomian konvensional, sistem perekenomian ekonomi islam itu memiliki landasan filsafat yaitu...
1.    Semua yang ada di alam semesta ini adalah kepunyaan allah dan manusia hanyalah khalifah yang mendapat amanah dari Allah untuk dapat menggunakan milik-Nya. Sehingga segala sesuatu harus tunduk kepda Nya.Qs,an-najm:31
                
31.  Dan Hanya kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi supaya dia memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat jahat terhadap apa yang Telah mereka kerjakan dan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (syurga).
2.    untuk tdapat melaksakan tugas sebagai khlifah manusia wajib tolong menolong dan saling membantu dalam kegiatan ekonomi dengan bersandarkan kepda akidah islam dalam beribadah kepada Allah.
3.    beriman kepada hari kiamat , yang merupakan asas penting dalam sistem ekonomi islam karena  dengan keyakinan ini tingkah laku ekonomi manusia akan dapt terkendali sebab ia sadar bahwa semua perbutan nya akan  di mintai pertanggung jawaban  kelak oleh allah Swt.

c. karakteristik ekonomi islam
islam mempunyai ciri – ciri yang membedakan dengan perekonomian yang antaralain :
1.    Harta kepunyaan Allah dan manusia khalifah atas harta itu
a.)    Semua harta, baik benda maupun alat produksi  adalah kepunyan Allah,(Qs,al-baqarah/2:284)
                               
284.  Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang dikehandaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

b.)    Manusia adalah khalifah atas harta miliknya, di antara ayt yang menjelaskan fungsi manusia sebagai khalifah Allah atas harta yang ia milki Nya,Qs.al hadid/57:7:
                
7.  Berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah Telah menjadikan kamu menguasainya[1456]. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar.

[1456]  yang dimaksud dengan menguasai di sini ialah penguasaan yang bukan secara mutlak. hak milik pada hakikatnya adalah pada Allah. manusia menafkahkan hartanya itu haruslah menurut hukum-hukum yang Telah disyariatkan Allah. Karena itu tidaklah boleh kikir dan boros.
2.    ekonomi terikat pada akidah,syariah dan moral
    Dalam islam perekonomian tidak bisa lepas dari aqidah,syariah, dan moral karena hukum dalam islam itu saling berkaitan barangkali ini yang dimaksud oleh para ahli tafsir yang berpendapat kata al-quran itu berarti berkaitan, hukum dan perintah sejalan dan saling berkaitan sehingga ekonomi itu tidak bisa terpisahkan.adapun bukti bahwa ekonomi dan akidah itu saling berkaitan ialah :
a.)    Larangan terhadap pemilik dalam penggunaan harta nya yang dapt menimbulkan kerugian atas harta orang lain atau kepntingan masarakat. Nabi muhammad bersabda “tidak boleh merugikan diri sendiri dan orang lain”.(HR.ahmad)
b.)    Larangan meninipu dalam transaksi,nabi muhammad saw bersabda : orang orang yang menipu kita bukan termasuk golongan kita.
c.)    Larangan menimbun kekayaan (emas dan perak ataupun sarana moneter lain nya)sehingga mencegah peredaran peredaran uang,karena uang sangat diperlukan dalam memakmurkan masarakat. Menyimpan (menimbun)arti menghambat fungsinya dalam memperluas lapangan produksi  dan penyiapan  lapangna kerjabuat para buruh.firman Allah dalam Qs: at-taubah/93:34:
    •       ••                   
34.  Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih,
d.)    larngan melakukan pemborosan
3.    keseeimbangan antara rohani dan kebendaan
4.    keadilan dan keseimbangan dalam menlindungi kepentingan individu dan masarakat
5.    bimbingan konsumsi
Qs al-a’raf;7:31
                 
31.  Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid[534], makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan[535]. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.

[534]  Maksudnya: tiap-tiap akan mengerjakan sembahyang atau thawaf keliling ka'bah atau ibadat-ibadat yang lain.
[535]  Maksudnya: janganlah melampaui batas yang dibutuhkan oleh tubuh dan jangan pula melampaui batas-batas makanan yang dihalalkan.

6.    petunjuk investasi
ada lima kriteria yang sesuai dengan islam untuk di jadikan dalam pedoman dalam berinvestasi,yaitu :
a)    proyek yang baik menurut islam
b)    memberikan rezki seluas mungkin kepda anggota masarakat
c)    memberantaqs kekapiran
d)    memelihara dan menumbuh kembang kan harta
e)    melindungi kepentingan anggota masarakat
7.    zakat
zakat adlah salah satu karakteristik ekonomi islam yang mengenai harta ti.dak dimilki dalam bentuk perekonomian lainnya.karena dalam perekonomian lainnay tidak mengenal adanya tuntutan Allah kepada pemilik harta untuk di sisihkan dan di berikan kepada yang memenuhi syarat untuk menererima harta tsb sebagai pembersih jiwa  dari sifat kikir, dengki dan dendam.
8.    larangan riba
islam menekan terkait fungsi uang harus pada bidang nya yang normal,yaitu sebagai fasilitas transaksi dan alat penilaian barang.